如何記日語單詞

　　學習日語的人常感記詞困難。日語詞確實難記，因為難尋規律。學習印歐語系諸語，可用詞素分析法將詞分解為詞干和詞綴，加以整理，即便利于記住。日語詞不是這樣由詞干和詞綴構成的，詞素分析法用不上。日語詞的來源不一，構成方式復雜。有和語詞，有漢語詞，有混合詞，有派生詞；此就其來源而論。在讀音方面，有音讀，有訓讀，有音訓混讀；同為音讀，尚可分為漢音，吳音、唐音等等。因而日語詞的狀況復雜，難讀難記。學習者以記詞為苦，是有基因的。

　　要徹底解決記日語這一難題，唯一有效的辦法就是掌握日語詞的音讀。音讀和訓讀有其規律，抓住綱目，分清條理，是記詞的關鍵。只要抓住音和訓，記詞即非難事。但因音讀和訓讀狀況極其復雜，不加深究，則無法弄清其實際，所以學習者感到無從下手。同一漢字，在這個詞里音讀，在那個詞里訓讀；況且音讀和訓讀都有數種讀法，更使人無從掌握。

　　為了順利地記住日語詞，首先必須弄清什么是音讀和訓讀。自從漢語和日語發生關系以來，就在日語中引起了這個問題；這是個十分古老的問題。在漢字進入日本以前，日本沒有文字。漢字和漢語進入日本以后，日本人不但漢字注日語音，而且大量吸收漢語詞。由此而產生音讀、訓讀、音訓混讀以及有關諸多問題，日語詞的復雜狀況即由此而生。因此，弄清音和訓是記住日語詞的關鍵。下面簡單談談什么是音讀和訓讀以及有關問題，由此而探討解決記詞的難題。

　　訓讀：訓讀是用日語讀漢字（漢語詞）。漢字進入日本后，日本人按該漢字的原意而用日語讀出。例如漢字“川”的意思就是“河”，日語詞稱“河”為“カワ”，于是就將漢字“川”讀為“カワ”。這就是訓讀。總之，依漢字愿意而以相應的日語詞讀出，就是訓讀。訓讀是寫漢字，讀日語的音。例如“人”讀“ヒト”，“山”讀“ヤマ”，等等。這也可以說是類似翻譯，但有些是確切的翻譯，有些則不一定完全相符。

　　音讀：漢字進入日本后，日本人按照漢字的原音讀漢字，就是音讀。因漢字傳入日本時間不同，而有古漢音、吳音、唐音等等之別。總之，日語漢字的讀音來源于古漢語讀音，故雖與現代漢語音常不一致，但仍有關系。例如漢字“山”，日語音讀為“サン”，“愛”讀為“アイ”，等等。可見日語漢字的音讀皆源自古漢語音，由于漢語音與現代漢語音雖不盡相同，但仍密切相關，所以日語漢字音讀與現代漢語音也有聯系。

　　除音讀和訓讀外，還有音訓混讀，就是在一個詞內，有的漢字音讀，有的漢字訓讀，形成音訓混合全體。產生這個現象的原因并不在于漢字的讀法，而主要是由于日語中的造詞所引起的。

　　僅據以上簡述即可明顯看出日語詞呈現復雜現象的根源，同時也說明要解決日語詞的難記，就必須抓住音和訓這個根源。否則，抓來抓去，總在枝節上轉圈子，終究不得出路。

　　我們列出了五十音圖“あ”行至于“わ”行的全部音讀漢字和訓讀漢字。雖然各行的音讀和訓讀有多有少，甚至多少懸殊，有的音讀漢字多而訓讀漢字少；有的反之，音讀漢字少而訓讀漢字多；有的兩者多少大體均等。情形雖是千差萬別的，但不論情形如何，有一點是確定不變的，那就是：日語漢字的讀音——包括音讀和訓讀——是穩定的，固定的，大體上是不變的。如前所述，漢字的讀音穩定，構成詞時，詞的讀音也是穩定的。例如漢字“生”字，它的音讀為“せい”，所以它所構成的詞：“學生”、“先生”、“生活”、“生物學”等，它們的“生”字都讀做“せい”。音讀是如此，訓讀也是如此。例如“手”字訓讀為“て”，于是它構成大量訓讀詞如：“手痛い”、“手利き”、“手提”、“手塩”……等等，“手”字都訓讀為“て”。

　　由此我們找到記住日語的關鍵，尋得記住日語詞的竅門。因為不論漢字是音讀或是訓讀，在構成詞時其音相當穩定，這正是我們發現的竅門，找到的關鍵。西文的語言，印歐語系諸語，它們的詞可依詞不達意素分析法而劃分為詞根（詞干）和詞綴（后接部分）；這樣劃分，即可形成條理，找出規律，得出構詞的要領，以便于記住單詞。日語與印歐語系諸語完全不同，其構語法是另一個樣子，詞素分析法用不上。況且日語中有和語詞（日語固有的詞）、漢語詞（來源于漢語的詞）、外來語詞（主要指來自西文語言的詞）以及其他等等。同是漢語詞，有音讀，有訓讀，有音訓混讀。同是音讀，有吳音、漢音、唐音、宋音、現代漢語音，還有在漢語音的基礎上加以日語音韻化而形成的慣用音，等等。因此，日語單詞的讀法確實是千狀百樣，使人弄不清，摸不定。于是學習日語的人對于記住單詞甚感困難，因而迫切希望得到簡便的記詞法。

　　誠然，日語詞的狀況極為復雜，況且完全用不上西文語言的詞素分析法；只有另外找尋一個辦法，取得另外一個行之有效、簡便可行的記詞法。根據日語的特點，日語單詞的來源和構成，我們找到音訓記詞法，使這一難題迎刃而解。不論日語詞的來源多么復雜，構詞的狀況如何多種多樣，我們只要抓住音和訓二者以為綱，就可形成規律，得到系統。

　　為了講清音訓記詞法，本書（《日語詞匯的奧秘》）列出了日語漢字的音讀和訓讀，自“あ”行至于“わ”行的漢字的音讀和訓讀，而且每一個音讀和漢字和訓讀漢字列舉了例詞。從所列材料即可明顯地看出：（1）日語漢字的音讀和訓讀是相當穩定的。（2）總地說（就大體而論）音讀或訓讀的一般規律是和語詞訓讀，漢語詞音讀。以上兩條是總的規律，可以概括日語單詞的一般狀況。首先說音讀和訓讀相當穩定這一特點。就是說，漢字的音讀和訓讀是相當穩定的。前已舉出，例如音讀方面，漢字“生”讀做“せい”，在“生”字構成的音讀詞中，“生”字都讀“せい”。“生”字訓讀為“いき”，于是“生”字構成的訓讀詞中，“生”字都讀“いき”；這是訓讀方面的狀況。可見不論漢字的音讀法或訓讀法，其音的讀法（音讀或訓讀）都相當穩定（固定），而不是時常變化的。舉例如下：

　　漢字“生”的音讀為“せい”，在其所構成的許多音讀詞中，“生”字都讀做“せい”：

　　生活（せいかつ）、生產（せいさん）、 生物學（せいぶつがく）、學生（がくせい）、 先生（せんせい）……，等等。

　　漢字“生”的訓讀為“いき”，在其所構成的許多訓讀詞中，“生”字都讀做“いき”：

　　生き馬（いきうま）、生き字引（いきじびき）、生き恥（いきはじ）、生き別れ（いきわかれ）……，等等。

　　由此明顯看出，由漢字構成的日語詞，其構成的基礎是漢字。漢字有音讀和訓讀兩種讀音法；音讀漢字構成音讀詞，訓讀漢字構成訓讀詞。二者明顯有別。音讀漢字是以漢語漢字原來在漢語中的讀音為基礎，進入日本后由日本依漢字原音以反切法讀出，這時不免受到日語音韻的影響，也就是將該漢字的原來的音加以日語音韻化，這樣讀出的漢字音，就是日語漢字的音讀。漢字訓讀與該漢字原來在漢語中的讀音毫不相關，而是漢字進入日本后，日本人根據該漢字的字義而以相應的日語詞與之對應，可以說是用日語詞將該漢字譯而讀之。例如，漢語的“油”和“脂”字，日語漢字的訓讀都是“あぶら”。寫漢字“油”或“脂”，訓讀為“あぶら”，這豈不是譯而讀之嗎。由此可見，日語漢字的音讀以漢字原音（在漢語中原來的音）為基礎，受日語音韻影響而成，所以它們或多或少總在一定程度上與漢語音有近之處。當然，由于日本人在古代接受漢字時是以古漢語音為根據，而現代漢語與古漢語已有了相當大的差異，所以我們不可用現代漢語（特別是普通話）的語音與日語漢字音讀相比。縱然為此，日語漢字讀音與現代漢語的漢字讀音仍有某些相近相似之處。至于訓讀漢字，它是由漢字字義來的，也可以說是該漢字的日語釋義，或說是該漢字的日語翻譯，所以它與漢語音全然無關。

　　日語漢字讀音的穩定性，對于我國人學習日語大為有利，因為這與漢語漢字的讀音穩定性相同。在漢語中“生”字讀sheng，在“生”字構成的詞中，“生”字讀做sheng.

　　再說第二個特點，就是說，一般而言，和語詞訓讀，漢語詞音讀。這可以說是一條普遍的規律。和語詞是日語原有的詞，亦即日語固有詞，也就是說，漢語尚未進入日本時日語中原已有此詞了。例如，“山”字訓讀為“やま”，就是說，漢語的“山”字進入日語之前，日本人稱山為“やま”。和語詞作訓讀是日語的一個規律。例如“言”字訓讀為“いい”，這是從“說”這個意思來的，和語詞有“言い合い”、“言い掛かり”、“言い値”、“言い伝え”、“言い渡し”等等。這些都非漢語詞，而不是自漢語來的，而是和語詞，就是說，這些詞是日本語言中固有的，而不是自漢語來的，它們都是訓讀詞。

　　由此可以明顯看出，日語詞分為兩大類，一為漢語詞，是來自漢語的；另一為和語詞，是日語原有的，固有的，非源自漢語的。一個漢字，有音讀，有訓讀。音讀依漢語原音，訓讀則是以日語譯該漢字之義。這就是我們的音訓記詞法的基礎和根據。

　　我們由此而找到規律，尋出記住日語單詞的竅門。

　　請注意，我們學習日語記單詞時，不要一個詞一個詞單記，而要以漢字為基礎，以漢字的音讀和訓讀為根據。這是個好辦法，完全可以以一帶十，以十帶百，以百帶千。以漢字為綱，形成系統，構成胺絡。一個漢字足以帶起千百個詞。記住漢字的音讀和訓讀，一般說，絕大部分的詞都依此規律，例外是少數。音讀有時可能不僅一種讀法，但總有一個讀法是主要的，即由該漢字所構成的絕大部分單詞都照此音而讀，而其他一個或數個讀法則是次要的，只有少數詞照這次要的讀法讀音。我們學習日語記單詞時，首先要記住漢字音讀中的主要讀法，以便記住那些多數的詞。然后再記其他一個或數個次要的讀法，以便記住那些少數的詞。訓讀一般不像音讀那樣，極少出現一個漢字數種訓讀法，大多是一個漢字一個訓讀法。

　　當然還應看到，日語詞的構成雜亂，符合規律的終屬多數，例外則屬少數。采用我們的音訓記詞法，完全可以解決記住絕大部分日語單詞的問題，至于屬于例外的那些詞，只要在記住絕大多數詞的同時加以注意，即不難記住了。任何規律都是概括絕大多數，而允許有例外存在。這不但在語言方面是這樣的，在其他方面莫不如此。

　　音訓記詞法以日語漢字的音讀和訓讀為基礎，是循著日語詞的構成和發展而來的，因而是科學的，符合實際的。它不僅行之有效，而且簡便有序，有條理，成系統。以音訓為綱，自然能夠以一個漢字帶起（貫穿）其所構成的所有的詞。這個道理十分明顯，合情合理，切合實際。況且這更適合于我們中國人學習日語記單詞。因為我們中國人學習一個一個的漢字，記住漢字的音，在任何場合，在任何詞里，一見著這個漢字，就讀這個音。學會一個“飛”字，遇見“飛機”、“飛行員”、“宇宙飛船”等只要有“飛”字的詞，都有會認識這個“飛”字。因此中國人學日語記單詞更適合于采用音訓記詞法。總之，記日語詞以漢字的音和訓為綱，是最簡便有效的方法。

　　日語中引入漢語詞，稱為“字音語”，另外又創造出打新的詞，稱為“和制漢語”；二者皆用漢字和假名書寫。不僅這些，還有日本人依照漢字而創造的新字（漢字中原來沒有的字），稱為“和字”或“國字”。這樣一來，日語詞就在復雜之上更加復雜起來；難分條理，難辯體系，實在難記。在如此而已復雜混亂的狀況下，只有抓住音和訓這個總綱，才能化繁為簡，以綱帶目，記詞的難題也就可以解決了。

　　為便于記詞，掌握音讀和訓讀是十分必要的，已如上所述。從日本人創造漢字看，也可看出讀音與日語詞的關系。漢字進入日本后，日本人學習漢字造字法而創出新字，稱為國字或和字；這種字是訓讀的，舉例說明如下：

　　俤（オモカゲ）：由“人”和“弟”二字組成。意為“面貌”、“影像”。

　　働く（ハタラク）：由“人”和“動”二字組成。意為“寒風”。

　　凪（ナギ）：由“風”和“止”二字組成。意為“風住，風停”。

　　峠（トウげ）：由“山”和“上、下”三字組成。意為“山頂”、“山嶺”。

　　噺（ハナシ）：由“口”和“新”二字組成。意為“故事”。

　　榊（サカキ）：由“木”和“神”二字組成。意為“寺廟的樹”。

　　颪（オロシ）：由“下”和“風”二字組成。意為“山風”。

　　毟る（ムシル）：由“少”和“毛”二字組成。意為“揪毛發”。

　　畑（ハタ）：由“火”和“田”二字組成。意為“旱田”。

　　畠（ハタ）：由“白”和“田”二字組成。意為“旱田”。

　　辻（ツジ）：由“十”和“和”辶“二字組成。意為”十字路“。

　　躾（シツケ）：由“身”和“美”二字組組成。意為“教育”。

　　鱈（タラ）：由“魚”和“雪”二字組成。意為“鳘魚。

　　除了上列諸例外，還有一些，如椙（スギ），樫（カシ），糀（コウジ），柾（マサ），襷（タスキ），なまず（ナマズ），ぶり（ブリ），麻呂（マロ），等等。這些都是在漢字進入日本后，日本人依照漢字造字法而創造的字，即國字（和字）。這些國字多依漢字六書中的“會意”方法創造而成。例如，用“人”和“動”二字相合而成為“働”，以表示“勞動”。以“口”和“新”二字而為“噺”，以表示“新鮮的話兒”，轉而為“故事”之意。（這里對原文有一小部分省略——因為我的日語輸入法寫不出部分日本漢字。）

　　如前可述，音和訓是日語詞的重要因素，因而是記詞的關鍵。只有從音和訓入手，才能找到日語詞的構成。找到詞的構成才能由此分析歸納而求得規律，進而據此規律而形成體系。這樣，日語詞的狀況再復雜再繁亂，也可理之井然，納入軌道，化千為百，理百為十，終于在雜亂無章中找到明晰的頭緒，自可分別歸類，記住單詞就不難了。