宛

第一個淵源

源于風姓，出自上古時期伏羲之師宛華，屬于以先祖名字為氏。傳說，在遠古時期，伏羲氏的老師就叫作宛華，其后裔子孫中有以先祖名字為姓氏者，稱宛氏，姓氏讀音作wǎn(ㄨㄢˇ)。

第二個淵源

源于姬姓，出自上古時期黃帝之臣宛朐，屬于以先祖名字為氏。上古時期，黃帝有大臣叫宛朐，其后裔子孫中有以先祖名字為姓氏者，稱宛氏，姓氏讀音作wǎn(ㄨㄢˇ)。

第三個淵源

源于姬姓，出自春秋時期楚國大夫公孫宛春，屬于以先祖名字為氏。據史籍《左傳》中的記載：“宛，姓;鄭大夫宛射犬，衛大夫宛春。”宛春，公孫氏，生卒年待考，實際上也是鄭國人，春秋時期在楚國為大夫，與楚國令尹子玉是同時代人，以正直、賢仁著稱。

在周襄王姬鄭二十年(楚成王羋頵四十年，晉文公姬重耳五年，公元前632年)，當時公孫宛春在楚國擔任大夫，在晉、楚之間爆發“城濮之戰”前夕，作為使臣被令尹子玉派遣至晉國傳達楚國的要求，結果晉國的中軍主帥先軫(原軫)建議把公孫宛春當作人質扣押起來，以激怒楚國。晉文公覺得此計大妙，遂將公孫宛春拘禁在衛國。后來公孫宛春竟然成了衛國的大夫。在著名的西漢學者劉向所著《新序》一書中，有一段耐人尋味的記載：“衛靈公以天寒鑿池，宛春諫曰：‘天寒起役，鞏傷民。’公曰：‘天寒乎?’宛春曰：‘君衣狐裘，坐熊席，隅有社，是御寒。今民衣弊不補，履決不苴。君則不寒，民誠寒矣。’公曰：‘善!’令罷役”當年，衛靈公姬元在周景王姬貴十一年(衛靈公姬元元年，公元前534年)即位后，要在天寒地凍的冬天開挖一座巨大的人工湖，以供自己游樂。大夫公孫宛春就在一旁勸阻道：“冷天動工，恐怕做工的百姓們受不了啊。”衛靈公感到詫異，問道：“外邊的天氣冷嗎?寡人怎沒覺得?”公孫宛春認真地說：“您自己裹著狐皮大衣，墊著熊皮褥子，宮殿墻角各處又有爐火，當然感覺不到寒冷。而如今國內百姓們衣服破了沒布補，鞋底裂了沒草墊。您雖然感覺不到冷，可百姓真的是感到很寒冷啊!”衛靈公聽了公孫宛春的勸阻后從善如流，取消了開挖人工湖的計劃。

在公孫宛春的后裔子孫中，也有以先祖名字為姓氏者，稱宛氏，世代相傳至今，史亦稱宛氏正宗，與后世公孫宛射犬所衍之宛氏同宗同源。

第四個淵源

源于地名，出自西周初期申伯之國宛邑，屬于以居邑名稱為氏。據史籍《一統志》記載：“宛，本申伯國，春秋時屬晉，戰國為韓宛邑，秦為宛縣，漢因之，明屬南陽府。”宛邑，在今河南省南陽市宛城區。在西周初期為周宣王的舅父申侯的封國。春秋時期，宛邑先屬晉國，后屬楚國。戰國時期，三家分晉后，宛邑屬于韓國。到秦始皇統一六國后，在其地設置了宛縣，明朝時期屬于南陽府。

春秋后期的楚文王元年(公元前689年)，齊桓公姜小白聯盟宋、陳、鄭諸國，開始春秋稱霸。此時楚國國君文王熊貲亦想稱霸春秋，也不示弱，在第二年即楚文王二年(公元前698年)，為了徹底打通北入中原的戰略通道，與齊桓公抗衡，遂出大軍進攻鄧國，一舉滅掉了鄧國。史籍中雖無楚國滅申國的具體時間記載，但從史書記載的“伐申過鄧”來看，攻申國必然要經過鄧國。楚文王引兵過鄧國時，鄧國有三位明智的大夫勸說鄧候乘機殺死楚文王，以免將來之險。但鄧侯認為楚文王是自己的女婿，因而未從，并按正規的禮儀接待了楚文王。此后，楚文王繼續北上，攻滅了申國，除掉了周朝南土最大的一個異姓國，將申國變成了楚國的一個大縣。此時，鄧國雖幸存，但已若釜底游魚。果不其然，楚文王在領兵勝利掌鼓回歸時，可不管什么翁婿之情，順帶滅了鄧國。

楚文王滅申國之后，宛邑之地亦隨之歸于楚國，其住民有以原邑名稱謂為姓氏者，稱宛氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一，姓氏讀音作yuān(ㄩㄢ)。

第五個淵源

源于羋姓，出自春秋時期楚國大夫的封地，屬于以封邑名稱為氏。春秋時期，楚國有羋姓別支郄氏貴族，楚國滅申國后，就將郄氏貴族封于申地宛邑(今河南南陽)，該支郄氏的后代中就有人以封邑名稱為姓氏，稱宛氏，世代相傳至今，姓氏讀音作yuān(ㄩㄢ)。

第六個淵源

源于阿拉伯族，出自唐朝時期阿拉伯人宛葛素，屬于漢化改姓為氏。宛葛素，古突厥語為“Waqqas”，全名為蘇哈巴·賽義德·艾卜·宛葛素，傳說是穆罕默德的弟子，他是在唐太宗李世民執政時期(公元627年～649年在位)來中國傳播伊斯蘭教的阿拉伯族三名穆斯林傳教士之一。宛葛素的漢譯在史籍中亦作宛葛思、瓦戛斯、萬尕斯、旺歌師、旺各斯、斡歌士、斡葛思、斡葛斯、挽個士等。據史書《回回原來》的記載：唐太宗即位后，派遣大臣石名堂攜旨前往西域謁見回王(穆斯林先知穆罕默德)。回王接旨大喜，當即遣其國中高賢蓋斯、吾外斯、宛葛素三人來華報聘。行至中途，蓋斯、吾外斯二人不服水土不幸病逝，僅余宛葛素一人堅持隨石名堂跋涉山川，受盡辛苦，在唐貞觀二年(公元628年)抵達長安(今陜西西安)之后，奉上天經即古蘭經，由此受到了唐太宗的禮遇，并敕建清真寺，宛葛素遂留居中國。后來，宛葛素先到江寧(今江蘇南京)、后至廣州一帶傳教，于唐貞觀三年(公元629年)在廣州建造了中國第一座清真寺即位于廣州光塔路的懷圣寺，被后世的中國穆斯林敬為“先賢”，尊奉為在古代絲綢之路上作出了國際性貢獻的歷史巨人。宛葛素在唐貞觀五年(公元631年)無常(去世)之后，被人們安葬于廣州城外北郊的流花橋畔桂花崗(今蘭圃西鄰)。其墓稱“先賢古墓”，是一座直角六面體的磚墓，有一個拱式圓頂，沒有碑文。墓園門額上書“清真先賢古墓”，園內為庭院式建筑，廣植花木，西面有堂三間，前面為敞口廳，北面為禮拜殿，墓室筑成拱頂，形如懸鐘，內成洞形，當人們在其內誦經或講話，即有回聲相應，故而俗稱“響墳”。

在蘇哈巴·賽義德·艾卜·宛葛素的后裔子孫中，大多按漢俗取先祖名字的諧音漢字為姓氏，稱宛氏、萬氏、斡氏、旺氏、挽氏等，皆同宗同源，世代相傳至今，其宛氏的姓氏讀音作yuān(ㄩㄢ)——這個“宛”字讀音源出漢、唐時期對西域“大宛國”的稱謂讀音，“大宛國”之“宛”字的正確讀音即作yuān(ㄩㄢ)，非讀作wǎn(ㄨㄢˇ)，屬于指國或因地為氏。

第七個淵源

源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

⑴.滿族萬旒哈氏，滿語為Wanlioha Hala，世居清河(今遼寧本溪清河流城)，清雍正元年由包衣抬入正黃旗，后冠漢姓為宛氏、萬氏等。

⑵.滿族完顏氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一，金太祖完顏·阿骨打創建金國之后成為國姓，分宗室和非宗室兩支，明朝時期謂“王甲部”，滿語為Wanggiya Hala，以部為氏，世居完顏(今吉林通化西南部地區)、訥圖(今俄羅斯境內能圖河流域)、喀喇沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)、英額(今遼寧清原)、佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮二道村)、新京(今遼寧新賓永陵鎮)等地，是滿族最古老的姓氏之一。清朝中葉以后所冠漢姓多為宛氏、完氏、顏氏、汪氏、王氏、鄢氏、張氏、趙氏、顧氏、瀛氏、魁氏、雍氏、艾氏、甲氏等;在蒙古族、錫伯族中也有完顏氏族人，乃金人加入元籍者，與滿族完顏氏同宗同源。

滿族宛氏的姓氏讀音皆作wǎn(ㄨㄢˇ)。

郡望

南陽郡：春秋戰國時期稱南陽的地區頗多。魯國的南陽指泰山以南、汶水以北地。晉國的南陽指太行以南、黃河以北地區。戰國時期魏國的南陽，一部分屬韓國(戊戌，公元前263年，秦國大將白起進攻韓國取南陽，韓本部與上黨郡被分隔)，伏牛山以南、漢水以北地亦稱南陽，分屬韓楚。秦朝時期南陽郡設于秦昭王三十五年(己丑，公元前272年)，為秦國奪取楚國之地而設，治所在宛縣(今河南南陽)，后秦國大將白起在秦昭襄王四十四年(戊戌，公元前263年)進攻韓國克取了南陽，使韓國本土與上黨郡被分隔，以宛為治所，置南陽郡。兩漢之際，南陽郡轄二十六縣，其時轄地在今河南熊耳山以南葉縣內鄉之間和湖北省大洪山以北應山鄖縣之間的大部分地區，后逐漸縮小。

隋朝開皇三年(癸卯，公元583年)被廢黜，隋大業三年(丁卯，公元607年)復置。唐朝初期又被廢黜，唐天寶初年(壬午，公元742年)曾改鄧州南陽郡為良穰縣(今河南鄧縣)治所。元、明、清諸朝的南陽府治皆在南陽，即漢朝的宛縣、今河南省南陽市。

清河郡：西周至春秋中期以前先為衛國之邑，后為齊國所占，成為齊國邑地，位于山東菏澤汲堂河一帶，因水草清茂，古代齊國人稱其為清河。西漢高祖劉邦五年(己亥，公元前202年)改置清河郡，后屢改為國，漢元帝永光年間(公元前43～前39年)后期為郡，治所在清陽(今河北清河)。東漢改為國，移治甘陵(今山東臨清)，其時轄地在今河北省清河縣至山東省博興縣、臨清縣一帶地區。元朝以后轄地在今河北省清河市及棗強縣、南宮縣各一部分、山東省臨清縣、夏津縣、武城縣及高唐縣、平原縣各一部分地。到了明朝時期，清河縣改歸京師廣平府(今河北大名)管轄。此后直至清朝時期，清河縣隸屬于直隸省廣平府。民國初期，清河縣初屬直隸省冀南道，民國三年(癸丑，公元1913年)改為大名道，民國十七年(戊辰，公元1928年)直隸于河北省，民國二十五年(丙子，公元1936年)初劃屬河北省十四督察區。抗日戰爭爆發后的民國二十七年(戊寅，公元1938年)9月，中國共產黨創立了冀南區抗日根據地，清河縣為其轄地。民國三十年(辛巳，公元1941年)8月晉冀魯豫邊區成立，轄冀南區，清河縣為冀南區十三專區。抗日戰爭勝利后，于民國三十四年(乙酉，公元1945年)11月清河縣改屬冀南區二專區。民國三十七年(戊子，公元1948年)9月華北人民政府成立，晉冀魯豫邊區即行撤銷，清河縣隨冀南區二專區歸屬華北行政區。

1949年8月1日河北省人民政府成立，清河縣劃歸河北省衡水專區。1949年10月1日，中華人民共和國成立后，清河縣人民政府由城關遷駐葛仙莊。于1952年11月7日撤銷了衡水專區，清河縣改隸邢臺專區。1958年4月28日撤銷邢臺專區，清河縣歸屬邯鄲專區;同年12月20日，撤銷清河縣并入南宮縣。1960年5月3日又撤銷邯鄲專區，清河縣境隨南宮縣歸邯鄲市轄。1961年5月23日，復設邢臺專區，南宮縣還屬。同年7月9日，恢復清河縣建制，仍隸邢臺專區。1970年邢臺專區改為邢臺地區，繼轄清河縣。1993年7月，邢臺地區與邢臺市合并，改由邢臺市管轄。但要注意的是，滿族宛氏的清河郡望，非為邢臺，而是指今遼寧省本溪市境內的清河流城。

堂號

南陽堂：以望立堂

清河堂：以望立堂 

宛氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在臺灣省則名列第五百六十三位，以南陽、清河為郡望。

今陜西省的寶雞市，安徽省的合肥市、廬江縣、巢湖市無為縣、寧國縣、池洲市、梅山縣、宣城市，山西省的太原市，山東省的聊城市、臨清縣，吉林省的長春市、公主嶺市，江蘇省的南京市、豐縣、淮安市、蘇州市、常州市、揚州市，青海省的西寧市，四川省的九寨溝縣、雷波縣、宜賓市、樂至縣、樂山市，湖南省的新寧縣、岳陽市，河南省的開封市、平頂山市，遼寧省的大連市、鞍山市、沈陽市、海城市、錦州市凌海區，湖北省的武漢市、黃梅縣、黃陂縣，江西省的九江市湖口縣，寧夏回族自治區銀川市，廣東省的廣州市花都區，甘肅省的蘭州市，北京市，上海市，重慶市，臺灣省等地，均有宛氏族人分布。

字輩排行

安徽定遠宛氏字輩：“廣發義啟來”。

安徽潛川、廬江、山東濟南宛氏字輩：“日從光啟向學茂志敏新傳家宜樹德瑞兆慶華文進修昌繼善經世永承恩”。

安徽寧國宛氏字輩：“新學茂志敏新傳家宜樹德”。

安徽宛氏一支字輩：“日從光啟象學茂志敏新傳家友毅德富貴發華文”。

四川宜賓宛氏字輩：“益嘉如大山文學忠茂賢詩禮傳家寶榮華富貴連”。

四川樂至宛氏字輩：“一嘉如大三文學宗紹錦乾坤世代光輝顯榮華書通經義安定國新克正朝端”。

四川宛氏一支字輩：“一時如大山文學宗孟賢詩書傳家寶永遠世澤長朝耀聯文世修興啟成明忠孝德天理光輝照乾坤智勇奮發貴安幫秉國倫才華登金榜繁榮茂昌盛”。

云南宛氏一支字輩：“大朝耀聯文世正玉啟成明堂昌國定天德紹洪勛紫高永遠照光華旭建興旗櫸龍騰武君才澤滿榮帥英強智慧輝陽萬福春香伯公保衛廣學金榜登”。

湖北黃梅宛氏字輩：“內外應成明立志西良仕本家世造昌”