伯高
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第一個淵源
源于媯姓,出自戰國時期齊國伯高子,屬于以先祖名號為氏。據史籍《姓觿》記載:“戰國時列子友有伯高子。”在史籍《列子·黃帝第二》中亦記載:“伯高子,列子之師老商氏之友。”在歷史上,對伯高子的史籍記載及其稀缺。
按漢朝學者劉向在《列子新書目錄》中的記載:“列子者,鄭國人也,與鄭繆公同時。”但是柳宗元在其所著的《辨列子》中,懷疑劉向的記述有誤:或鄭繆公,應為鄭繻公(公元前422~前396年在位),因為列子與駟子陽基本上是同時代人,在《史記》中記載“鄭繻公二十四年……鄭殺相駟子陽”,即是在周安王三年(公元前398年)。列子,名御寇,亦稱列圄寇,鄭國人,是著名的戰國思想家,道家代表人物之一。列子在思想上崇尚虛無縹緲,生前被莊子稱作“有道之士”。古書中有他能夠卸風而行的記載,而現實中的列子則時常處于困頓之中。列子居住在鄭國四十年,無人知其來自何處。漢朝史學家班固在《漢書》中認為他生活的年代早于莊子(公元前369~前286年),因此在典籍《莊子》一書中記載了很多關于他的傳說。相傳,列子曾向關尹子問道,拜壺丘子為師,后來又先后師事于老商氏及其朋友伯高子,得到二人的真傳并修道九年之后,列子就能御風而行。
在典籍《列子·黃帝·列子御風而行》中記載:夫列子御風而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者未數,數然也。此雖免乎行,猶有所待者也。列子師老商氏,友伯高子。進二子之道,乘風而歸。尹生聞之,從列子居,數月不省舍。因閑,請蘄其術者,十反而十不告。尹生懟而請辭,列子又不命。尹生退數月,意不已,又往從之。列子曰:“汝何去來之頻?”尹生曰:“昔章戴有請于子,子不我告,固有憾于子。今復脫然,是以又來。”列子曰:“昔吾以汝為達,今汝之鄙至此乎?居(坐下),將告汝所學于夫子者矣。自吾事夫子老商氏、友若人伯高子也,三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得夫子一而已。五年之后,心庚(更)念是非,口庚言利害,夫子始一解顏而笑。七年之后,從心之所念,庚無是非;從口之所言,庚無利害;夫子始一引吾并席而坐。九年之后,橫心之所念,橫口之所言,亦不知我之是非利害歟?亦不知彼之是非利害歟?亦不知夫子之為我師,若人之為我友,內外進矣。而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,無不同也。心凝形釋,骨肉都融,不覺形之所倚,足之所履,隨風東西,猶木葉干殼,竟不知風乘我邪,我乘風乎?今汝居先生之門,曾未浹時,而懟憾者再三。女之片體,將氣所不受;汝之一節,將地所不載;履虛乘風,其可幾乎?”尹生甚怍,屏息良久,不敢復言。伯高子,亦稱支伯高子,能夠成為列子之師,顯然年齡長于列子。又列子從其學而崇黃老之術,成為道家代表人物之一,故伯高子亦當為道學大家。伯高子是齊國人,實際上為媯姓田氏,名高,因行長而稱伯高子。
在伯高子的后裔子孫中,多有以先祖名號為姓氏者,稱伯高氏,后多省文簡改為單姓高氏,世代相傳至今。該支媯姓高氏皆尊奉伯高子為得姓始祖。
第二個淵源
源于姬姓,出自遠古黃帝之臣伯高,屬于以先祖名字為氏。伯高,是傳說中遠古之經脈學醫家,黃帝之臣。晉朝時期的史學家、醫學家皇甫謐在所撰著的《黃帝針灸甲乙經》中曾描述:“黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒,內考五臟六腑,外綜經絡、血氣、色侯,參之天地,驗之人物,本之性命,窮神極變,而針道生焉,其論至妙”。顯然,這位伯高為醫,是以針灸理論、臨床治療和熨燙之法等外治為特長,他和岐伯、少俞諸人一起,都對中醫脈理有精擅,為中華民族醫學寶庫的構建多有貢獻。
在伯高的后裔子孫中,有以先祖名號為姓氏者,稱伯高氏,后多省文簡改為單姓高氏,世代相傳至今。該支姬姓高氏皆尊奉伯高為得姓始祖。
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