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歷史名人

1 連舜賓：字輔之。宋朝應山人。他年少的時候應鄉試舉沒有考中，于是便回家供養父母，再也不去考試了。他的家庭很富有，而且他的財產很多都用來救濟當地的老百姓。別的時間他就用來專心教育他的兒子連庶和連癢。他常常對別人說：我不要財產，教育好我的兒子就是最好的財產。后來他的兩個兒子都中了進士，都當了縣令。兩個兒子都很有名氣，為官清廉，人民對他們倆都有很高的評價。

2.連庶：字居錫，安州應山人。宋仁宗年間舉進士，調商水尉、壽春令。興學，尊禮秀民，以勸其俗;開瀕淮田千頃，縣大治。淮南王舊壘在山間，會大水，州守議取其甓為城，庶曰：“弓矢舞衣傳百世，藏于王府，非為必可用，蓋以古之物傳于今，尚有典刑也。”壘因是得存。以母老乞監陳州稅。嘗送客出北門，見日西風塵，而冠蓋憧憧不已，慨然有感，即日求分司歸。久之，翰林學士歐陽修、龍圖閣直學士祖無擇言庶文學行義，宜在臺閣。以知昆山縣，辭不行。累遷職方員外郎，卒。

3.連總：(生卒年待考)，字會川;閩縣人。著名唐朝文士。唐咸通年間進士，善于作賦，為文學家溫庭筠所稱道。

4.連南夫(1085~1143年)，字鵬舉，應山人，宋政和二年(1112年)進士，歷任中書舍人、徽猷閣侍制，擢顯謨閣學士、知建康府、加兵部尚書銜、兼太平洲廣德軍制置使，知信州、泉州，進寶文閣學士、知廣州、遷廣東經略安撫使，紹興九年(1139年)，因得罪權相秦檜，被謫知泉州，后隱于龍溪縣十一都秀山(今龍海市榜山鎮翠林村西)之麓，紹興十三年(1143年)卒，謚忠肅，贈左正奉大夫、太子少傅，葬于秀山，后人因此把南夫隱居處稱“連厝”，把葬地稱“連山”、“尚書尖”、“尚書峰”，把連南夫的后裔稱“連山氏”。

5.連久道：(生卒年待考)，字可久。著名宋朝詩人、道士。十二歲就能作詩。父親帶他見當地名士熊曲骸，他作了《漁父詞》，熊曲肱也寫詩相贈，又說：“這個孩子在富貴中留不住。”后來，連久道果然做了羽衣道士，穿著鳥羽做的衣服，如神仙一樣飛翔，來往于西山之間。

6.連礦：字佰金，號白石，河北永年人嘉靖年間進士選翰林院，曾任戶部主事、山西道監察御史、敕命進階文林郎、浙江按察副史、河南參政、湖廣按察按察史、浙江布政史、行政督察院右副督御史敕總督漕運兼總河加戶部右侍郎，因治水有功，造福百姓，在一方名聲顯赫。

7.連闊如：原名華連壽，號發表評書小說《西漢演義》等。抗日戰爭爆發仲三。筆名云游客。北京人。1927年的時候拜李杰恩學評書，曾參加過北平市的曲藝工會。民國22年開始在天津的《時言報》、《民聲報》、《立言報》上以后在北平、天津等地說書，并開展廣告業務。曾應尚小云的邀請，為榮春社排演全部《東漢》說戲。中華人民共和國成立后，任北京戲劇界藝人講習班主任委員。創立前門箭樓大眾游藝社，自任社長。1951年任赴朝鮮慰問團戲曲服務隊大隊長。歸國后多次到北京大學、中國戲曲學院、中國科學院講學。歷任全國政協委員、全國少數民族委員會委員、中國文聯委員、中國戲曲研究會副主席、北京市文聯常任理事、北京市人大代表。1971年逝世。

8.連橫：是江都(福建)連氏的第十世孫，于清康熙三十五年(1696年)渡海過臺灣，在臺南寧南坊兵馬營一帶安居樂業，后代枝繁葉茂，名人輩出，其中最有成就的堪稱連橫家族。生于1878年的連橫，著有《臺灣通史》、《臺灣語典》、《臺灣詩乘》、《大陸詩草》等著作。其中，《臺灣通史》一書以大量的史實，記載了大陸、臺灣人民一道披荊斬棘開發臺灣的歷史，說明臺灣自古以來就是中國的領土。連橫的夫人在后序中說：“臺自開辟以來，三百余載，無人能為此書。”章太炎讀《臺灣通史》后稱贊連橫“此英雄有懷抱之士也。”《臺灣詞典》則從語言方面論證了臺灣與大陸的血脈關系，提出臺灣“語言多沿漳泉。”在連橫的一生中，始終對故土懷著深厚的感情，他曾先后五次返回祖國大陸求學、工作、旅游。1933年，連橫移居上海，后來病逝于滬。

9.連戰：連橫之孫。于1936年出生于祖國大陸，1945年隨父返臺，后步入政界。現為中國國民黨榮譽主席。

10.連城珍(1871~1937)，清末最后一科秀才，能書善畫，擅長醫學，重編《石碼鎮志》，長于畫梅花，因號梅仙，其畫流傳遠及日本、新加坡、菲律賓、印尼等東南亞國家。

11.連瀛洲：連瀛洲10歲時父母相繼去世，后輟學到香港的小雜貨店當學徒，1919年移居新加坡。1928年他與友人創立華興公司，經營進出口貿易兼船務代理，事業穩步發展。1949年連瀛洲與數名馬來西亞華商成立華聯銀行，進入金融業，2001年華聯銀行與大華銀行合并，躋身新加坡第一大銀行，大華銀行集團。

此外，連姓名人還有：宋仁宗慶歷年間，有連庶、連庠兄弟，深得歐陽修的器重;紹光年間的連希覺，曾在英州為地方筑堤引水灌田;宋寧宗寧元年產的連三益，歷知沙縣、廣州、紹興，任滿離去，老百姓皆遮道挽留。至于明代，入仕的連姓之人也有不少。如明在祖時的名御史連均;英宗正統年間的福建按察副使連鏞;憲宗成化年間的御史連盛;神宗萬歷年間的廣西按察副使連繼芬;思宗崇禎年間出知靈州的連宗度，等等，都為造福百姓，做過一些好事。在上述連氏良吏名臣之中，宋代的連庶、連庠兄弟是湖北應山人，連三益是福建安溪人，明代的連均、連鏞都是江蘇建安人，連盛是河北永年人，連繼芬是福建龍巖人。這些充分說明，明清時期，連姓人已遍布大江南北。

〖連姓宗祠四言通用聯〗

連陂存愛;

賦筆見稱。

——佚名撰連姓宗祠通用聯

此聯為連氏宗祠通用堂中聯。

羽衣得道;

麗賦著名。

上聯典指宋代人連久道，字可久，十二歲就能作詩。父親帶他見當地名士熊曲骸，他作了《漁父詞》。熊曲肱也寫詩相贈，又說：“這個孩子在富貴中留不住。”后來果然做了羽衣(道士，穿鳥羽做的衣服，意思是如神仙一樣飛翔)，來往于西山。下聯典指唐代閩縣人連總，字會川，咸通年間進士，善于作賦，為文學家溫庭筠所稱道。

勛嘉葵戍;

澤被鄉鄰。

——佚名撰連姓宗祠通用聯

上聯典指春秋時齊王大夫連稱，為將軍，奉襄公之命他和管至父戍守葵丘，瓜熟時去，約定第二年瓜熟時派人替換。一年后，襄公違約。連稱、管至父聯合襄公的堂弟無知殺了襄公。下聯典指宋代應山人連舜賓，字輔之，家中富裕，常常資助鄉鄰。在家里教他兩個兒子庶、庠讀書，說：“這就是我的資產。”他死后，遠近鄉鄰都前去哭吊。

勛嘉葵戍;

孝踵丁蘭。

——佚名撰連姓宗祠通用聯

上聯典指春秋時齊王大夫連稱(見上)。下聯典指宋·連世瑜，事母至孝，母死，刻像奉之益恭。

〖連姓宗祠七言通用聯〗

瞻崇祖德恢先業;

依賴宗功啟后人。

——佚名撰連姓宗祠通用聯

此聯為福建省閩南地區連氏宗祠“瞻依堂”通用堂聯。聯以鶴頂格嵌“瞻依”堂名。

國士升華光世德;

惟思懋建永昌宗。

——清·連日春撰福建省長泰縣江都村連氏宗祠“瞻依堂”聯

此聯為清代連氏裔孫、光緒二年(1876年)丙子科臺灣府舉人連日春所撰。后來，江都和開臺連氏家族共同將它作為子孫昭穆，從十二世啟用，歷代相沿。

〖連姓宗祠七言以上通用聯〗

源頭由和睦，和睦千秋;

匾額樹瞻依，瞻依百世。

——佚名撰福建省長泰縣枋洋鎮江都村江都寨連氏祖祠“瞻依堂”堂聯

長泰縣枋洋鎮江都村，有一座修建于明代的古石寨——江都寨，如今還住著30多戶連氏人家。寨內有一座名叫“瞻依堂”的連氏祖祠。據連氏族譜記載，唐開成元年(836年)，連謀自騖州入福建開基，成為連氏入閩始祖。明正統十四年(1449年)，連謀的十世孫連法進之子連壘，從龍巖漳平縣入長泰開基。在江都社小山丘上的一塊風向適宜，陽光充足，形似雞籠的蒲姜地上披荊斬棘，建搭草舍，并修建了高一丈四尺厚實堅固的石墻。從此，他們筑寨而居，創家立業，繁衍生息，逐漸興旺發達起來。后來，連氏族人在寨中選擇一塊風水保地修建了這座祖祠，以示紀念。連氏先輩把祖祠命為“瞻依堂”，堂名瞻依，謂望兒孫登斯堂而興瞻仰仗寨之情，毋忘先人創業維艱;聯嵌“和睦”，語意雙關，勉后人見此聯而銘記始祖故里，永保骨肉深情。同時也表達了對離寨外出的連氏子孫深切的寄望和依依的眷念。在江都連氏族譜上，清楚地記載著三世祖連時沖往臺灣，在臺南小腳腿創業開基，第十世孫連繩巍于清康熙三十五年(公元1696年)去臺灣等記錄。此后，于長泰江都定居的連時崇的后裔，又有不少人陸續遷往臺灣定居。

習射攻書，繼武繼文承祖澤;

筑陂奉像，盡忠盡孝衍孫枝。

——佚名撰連姓宗祠通用聯

此聯為安徽省阜陽市連氏宗祠聯。上聯“習射”，指清代當地人連際成，雍正年間武舉;“攻書”，指清代當地人連斗山，字叔度，乾隆年間文舉，著有《周易辨畫》。下聯“筑陂”，指宋代英州知州連希覺，筑陂引水灌田，百姓受益，人稱“連陂”;“奉像”，指宋代樂清人連世瑜，與妻子方氏對母親極孝，母親死后，刻像侍奉，更加恭敬。

父為作，子為述，由上掌而連江都，源頭初無二脈;

祖有功，宗有德，自大田而開長泰，宗派唯有一家。

——佚名撰連姓宗祠通用聯

此聯為福建省閩南地區連氏宗祠通用堂聯。

附《臺灣連氏》

連姓是臺灣第五十四大姓，遍及臺灣的每一個縣市。連姓也是從福建傳入。自唐代以后，連氏在福建已是大姓，在唐咸通年間，福建閩縣就出了名人連總。五代時期，一位名叫連重溫的人就曾在福建政壇叱咤風云一時。

臺灣的連姓以臺北最盛，臺南次之，苗栗居第三。據考證，福建安溪人連良，是大陸連氏遷臺的開基始祖。他于清康熙年間移臺，入居今臺北縣淡水鎮水確里，開基立業。從此之后，自福建遷臺的連姓人氏逐漸增加，一直延續至今，成為一大名姓。連氏家族的連雅堂是臺灣連姓最知名、最有影響的代表。

連戰的祖父連橫，原名允斌，字雅堂，號劍花，光緒四年(1878年)正月16日出生于臺南。連家是臺南望族，連雅堂是連家在臺灣的第七世代。

連氏家族的祖籍在福建省漳州府龍溪縣，其六世祖“興位”，于清康熙年間移居臺南府的馬兵營，世代經商，數代之間，家業迭有興衰。清道光、咸豐年間，從連雅堂祖父連長瑞時起，家業又漸興旺。

連長瑞這一代，連家除有園圃外，并在漳州府城坊橋頭開一家“芳蘭號”煙鋪，販賣鴉片，收入甚豐。

光緒十九年(1893年)，連家開始經營樟腦煉制，進行外銷，每年達數萬擔，獲利數十萬金，為當時富豪之一。

1895年，日本侵占臺灣后，連家的“芳蘭號”煙鋪及水田被日本人征收，連氏家族遷臺六代經營所得，就此毀于一旦，家業開始衰落。

連得政生有四子，雅堂是老三。光緒二十三年(1897年)，連雅堂赴大陸知名的上海圣約翰大學攻讀俄文。不久，奉母命回臺。光緒二十五年(1899年)五月，日本人在臺南創辦《臺澎日報》，聘連雅堂負責漢文部。光緒二十八年(1902年)，他赴福州參加鄉試。次年10月，再回《臺澎日報》社。

光緒三十一年(1905年)，日俄戰爭爆發，連雅堂不滿時政，攜眷赴廈門，與友人合作創辦《福建日日新日報》，開始與孫中山領導的革命黨人有所往來。 1906年，孫中山抵達新加坡成立中國同盟會分會，曾派人前往廈門與連雅堂聯系，研商將該報改為同盟會機關報，結果被清政府封館停刊。

隨后，連雅堂一度在上海華僑聯合會擔任編輯工作。該會由孫中山設立，是同盟會在上海的聯絡點。連雅堂在此期間結識了革命黨人張繼與章炳麟等人，并經張介紹加入中華革命黨(國民黨前身)。

1914年，連雅堂寓居北京，同年又回臺灣在《臺南新報》社主持漢文部。連雅堂于1919年全家再次遷到臺北大稻埕，并任華南銀行秘書，進入金融界。同年16歲的兒子連震東赴日本上學。1923年，他在臺創辦《臺灣詩薈月刊》。

1926年，連雅堂全家再回大陸，居住在杭州西湖。次年，大陸內亂再起，連雅堂又遷回臺灣，在臺中參加林獻堂先生主持的暑期漢文教學班。

1928年，為抗議日本人禁止臺灣省人使用閩南語，連雅堂又與朋友合作，在今臺北延平北路創辦“雅堂書局”，只賣漢文書，不賣日文書，頗有民族氣節，但效益不佳，經營慘淡，1929年結束書店經營。

或因戰禍或因經濟因素，連雅堂不斷在海峽兩岸奔波，事業無大成，經濟狀況也一直未能好轉，可以說是窮困潦倒的書生。1933年，他又遷回上海居住。

然而，到了后半生，連雅堂埋頭書房，嘔心瀝血，撰寫《臺灣通史》，給世人留下一筆豐厚的精神財富。這本書在臺灣文獻史的地位甚高，上溯隋朝，下至甲午，涉及近千余年之史事，凡88篇，于1921年正式出版。連雅堂也因此而成為臺灣的一代名儒。臺灣著名學者林衡道稱贊他是“日本統治臺灣51年中，臺灣文化界第一人”。

連雅堂寫《臺灣通史》也與他父親的影響有關。13歲時，父親連得政買了一套《臺灣府志》送給兒子，并告訴他：“你是臺灣人，不可不知臺灣事”，這對從小受過良好教育的連雅堂而言有著重要影響。

此外，連雅堂還陸續完成《讀墨十說》、《臺灣贅談》、《中國文字學上之古代社會》等書稿。

連雅堂盡管奔波海峽兩岸，從事新聞與文化工作，并有巨著問世，但在當時并未受到太大重視，因而連家在他這一輩并無顯赫地位，家境也不甚好，被他的好友、臺灣大學教授楊云萍稱為“沒落地主之后”。1936年6月28日上午10時，連雅堂因肝癌病逝于上海，享年59歲。